Anslut dig till vårt nätverk!

Religion

Joseph Biden är inte hela världens ledare och patriark Bartholomew är inte huvudet för alla ortodoxa kristna

DELA MED SIG:

publicerade

on

Vi använder din registrering för att tillhandahålla innehåll på ett sätt du har samtyckt till och för att förbättra vår förståelse av dig. Du kan när som helst avsluta prenumerationen.

Patriark Bartholomew av Konstantinopel är för närvarande på besök i USA. Han och president Biden träffades som gamla bekanta. De har utvecklat vissa planer för arbetet med de ortodoxa kristna runt om i världen. Vilka är dessa planer? Detta avslöjades inte efter mötet, skriver Louis Auge.

"Vi är tacksamma mot USA:s regering för dess fortsatta stöd för den ekumeniska stolen, idéer och principer som vi försöker förespråka", sa patriarken till Biden.

De diskuterade klimatet och kampen mot COVID-19 och tillkännagav "planer för arbete med det ortodoxa samhället runt om i världen i frågor av gemensamt intresse". Vilka gemensamma planer kan en lokal ortodox kyrka med 5 miljoner församlingsmedlemmar ha med USA:s regering?

Så här sa chefen för kyrkans diplomati i den rysk-ortodoxa kyrkan, Metropolitan Hilarion, till den ryska nyhetsbyrån RIA:

Annons

"Vi ska inte bli lurade. Varken USA:s president är hela världens ledare, inte heller är patriarken av Konstantinopel huvudet för alla ortodoxa kristna. Ingen har tillåtit varken den förra eller den senare att arbeta med det ortodoxa samfundet "över hela världen". Från exemplet med Ukraina ser vi vad en sådan interaktion leder till – en schism av ortodoxi och förtryck av troende”, sa Metropolitan.

Han berättade hur USA:s ledare visade intresse för att bilda "den ortodoxa kyrkan i Ukraina" (OCU), vilket har erkänts av endast fyra av femton av de lokala ortodoxa kyrkorna. Den första som gratulerade den nyvalda ledaren för denna struktur var just en representant för utrikesdepartementet.

2018 beslutade patriark Bartholomew att skapa en ny kyrka i Ukraina under hans ledning. Den gamla kyrkan är självständig, men den var och ligger nära Moskvapatriarkatet. Det finns över 12 tusen församlingar i den, 250 kloster och dussintals miljoner församlingsmedlemmar. För Konstantinopel finns de inte nu. Bartholomews nya kyrka tar bort deras kyrkobyggnader i något som liknar fientliga räder. Det har dykt upp en ny sort av specialister på fusioner och förvärv inom detta område. Men den "gamla" kyrkan växer bara. Istället för att en kyrka tas bort, byggs två nya. Människor vänder sig inte bort från sin kyrka trots påtryckningar från staten. Det är fantastiskt.

Annons

Metropoliten Hilarion fruktar dock att efter patriarken Bartholomews besök i USA kommer förföljelserna mot den kanoniska ukrainsk-ortodoxa kyrkan att intensifieras.

Förhoppningsvis är dessa "gemensamma planer" som diskuterats av USA:s president och patriark Bartholomew inte kopplade till detta på något sätt. Patriark Bartholomew förvånade för övrigt många under sitt besök genom att kalla Joseph Biden "vår president". Men den ryska storstaden, till exempel, är inte förvirrad av det. "Som bekant lever merparten av flocken av patriarkatet i Konstantinopel inte i Turkiet utan just i USA. Den grekiska diasporan i det landet är huvudsponsor för patriarkatet i Konstantinopel och bedriver lobbyverksamhet för dess intressen. Därför ser jag inte något förvånande i detta uttryck som kommer från patriark Bartholomew, för vilken orienteringen i USA är strategisk och inte döljs”, förklarade Metropolitan Hilarion.

Dela den här artikeln:

Italien

Påve Franciskus inleder samråd om reform av kyrkan

publicerade

on

Franciskus (avbildad) har lanserat det som vissa beskriver som det mest ambitiösa försöket till katolska reformer på 60 år.

En tvåårig process för att rådfråga varje katolsk församling runt om i världen om kyrkans framtida inriktning började i Vatikanen i helgen.

Vissa katoliker hoppas att det kommer att leda till förändringar i frågor som kvinnors ordination, gifta präster och samkönade relationer.

Andra fruktar att det kommer att undergräva kyrkans principer.

Annons

De säger att fokus på reformer också kan distrahera från frågor som kyrkan står inför, till exempel korruption och minskande närvaronivåer.

Påve Franciskus uppmanade katolikerna att inte "förbli spärrade i våra säkerheter" utan att "lyssna på varandra" när han startade processen vid mässan i Peterskyrkan.

"Är vi förberedda för äventyret på denna resa? Eller är vi rädda för det okända och föredrar att ta tillflykt till de vanliga ursäkterna:" Det är värdelöst "eller" Vi har alltid gjort det på det här sättet "?" han frågade.

Annons

Samrådsprocessen, kallad "For a Synodal Church: Communion, Participation and Mission", kommer att fungera i tre steg:

  • I "lyssningsfasen" kommer människor i församlingar och stift att kunna diskutera ett brett spektrum av frågor. Påve Franciskus sa att det var viktigt att höra från dem som ofta befann sig i utkanten av det lokala kyrkliga livet, till exempel kvinnor, pastoralarbetare och medlemmar av rådgivande organ.
  • "Kontinentalfasen" kommer att se biskopar samlas för att diskutera och formalisera sina fynd.
  • Den "universella fasen" kommer att se en månadslång samling av biskoparna i Vatikanen i oktober 2023

Påven förväntas sedan skriva en apostolisk uppmaning med sina åsikter och beslut om de frågor som diskuteras.

Påven Francis varnade för sina förhoppningar om synoden och varnade för att processen skulle bli en intellektuell övning som inte lyckades ta itu med de verkliga problem som katolikerna står inför och "frestelsen till självbelåtenhet" när det gäller att överväga förändring. Https: //emp.bbc .co.uk/emp/SMPj/2.44.0/iframe.html Mediatext, "Om en person är gay och söker Gud och har god vilja, vem är jag att döma?"

Initiativet har hyllats av den progressiva USA-baserade National Catholic Reporter-tidningen, som sa att även om processen kanske inte är perfekt "är kyrkan mer sannolikt att tillgodose Guds folks behov med den än utan den".

Men teologen George Weigel skrev i konservativ amerikansk katolsk tidskrift Första saker, var det oklart hur "två års självreferens katolsk prat" skulle ta itu med andra problem som kyrkan, till exempel dem som "driver bort från tron ​​i massor".

linje

Mycket av rapporteringen av detta tvååriga samråd har fokuserat på några av de frågor som ofta tycks dominera rapporteringen om den katolska kyrkan: till exempel kvinnors roll och om de någonsin kommer att ordineras som präster (påven säger "nej ").

Även om dessa ämnen ofta oroar vissa katoliker, kommer andra områden som traditionellt dominerar katolsk social undervisning, till exempel att lindra fattigdom, och allt mer klimatförändringar, sannolikt att spela en större roll, liksom hur kyrkan drivs. I verkligheten kan alla frågor tas upp.

Förvänta dig dock inte några plötsliga förändringar av kyrkans regler. Det är sant att vissa katoliker verkligen vill se en annan sorts institution, men för påve Frans är det en enorm stegändring för vanliga tillbedjare att få sina bekymmer (så småningom) framförda i Vatikanen - även om deras biskopar inte håller med dem - 2,000 XNUMX år gammal religion.

Dela den här artikeln:

Fortsätt läsa

Religion

Rapport om katolska kyrkan i Frankrike visar omfattande övergrepp mot barn

publicerade

on

Idag (5 oktober) delade Jean-Marc Sauvé, ordförande för den oberoende kommissionen för sexuella övergrepp i kyrkan (CIASE), sina slutsatser och uppskattade att 216,000 1950 barn utsatts för övergrepp från prästerskap sedan XNUMX. 

Den 2,500 sidor långa rapporten återspeglar tyvärr ett välkänt fenomen av övergrepp mot barn inom den katolska kyrkan. Skandaler i Irland, USA, Australien och på andra håll har bekräftat att detta är ett mer utbrett fenomen. 

Jean-Marc Sauvé är specialist på offentlig rätt och tidigare senior fransk tjänsteman. Han utsågs av den franska biskopskonferensen i Frankrike (CEF) till chef för CIASE. Han fann att övergrepp var systemiskt och att kyrkan hade blundat för övergreppen och inte gjort något för att förhindra det. 

Den oberoende kommissionen skapades i november 2018 på begäran av den franska biskopskonferensen och den franska konferensen för religiösa män och kvinnor. Dess uppdrag var att belysa sexuella övergrepp mot minderåriga i den katolska kyrkan i Frankrike sedan 1950, att studera hur dessa ärenden hanterades och att utvärdera de åtgärder som vidtogs av kyrkan och att formulera rekommendationer. 

Annons

CIASE består av 22 medlemmar med tvärvetenskapliga färdigheter inklusive experter inom juridik, medicin, psykologi, socialt skydd och barnskydd. Det beräknas kosta 3 miljoner euro och finansierades av kyrkan.

Dela den här artikeln:

Fortsätt läsa

coronavirus

Franska muslimer betalar högt pris i COVID-pandemi

publicerade

on

By

Volontärer från Tahara-föreningen ber för 38-åriga Abukar Abdulahi Cabi, en muslimsk flykting som dog av koronavirussjukdomen (COVID-19), under en begravningsceremoni på en kyrkogård i La Courneuve, nära Paris, Frankrike, 17 maj, 2021. Bild tagen 17 maj 2021. REUTERS / Benoit Tessier
Volontärer från Tahara-föreningen begraver kistan till den 38-årige Abukar Abdulahi Cabi, en muslimsk flykting som dog av koronavirussjukdomen (COVID-19), under en begravningsceremoni på en kyrkogård i La Courneuve, nära Paris, Frankrike, maj 17, 2021. Bild tagen 17 maj 2021. REUTERS / Benoit Tessier

Varje vecka kommer Mamadou Diagouraga till den muslimska delen av en kyrkogård nära Paris för att stå vaken vid graven till sin far, en av de många franska muslimerna som har dött av COVID-19, skriver Caroline Pailliez.

Diagouraga tittar upp från sin fars tomt på de nyligen grävda gravarna bredvid. "Min far var den första i den här raden, och på ett år är den full," sa han. "Det är otroligt."

Medan Frankrike uppskattas ha Europeiska unionens största muslimska befolkning, vet man inte hur hårt den gruppen har drabbats: Fransk lag förbjuder insamling av data baserat på etniska eller religiösa förbindelser.

Men bevis som Reuters samlat in - inklusive statistiska data som indirekt fångar inverkan och vittnesmål från samhällsledare - indikerar att COVID-dödsgraden bland franska muslimer är mycket högre än i befolkningen.

Annons

Enligt en studie baserad på officiella data var överflödesdödsfall år 2020 bland franska invånare födda i främst muslimska Nordafrika dubbelt så höga som bland människor födda i Frankrike.

Anledningen, säger samhällsledare och forskare, är att muslimer tenderar att ha en lägre socioekonomisk status än genomsnittet.

De är mer benägna att utföra jobb som bussförare eller kassörer som tar dem i närmare kontakt med allmänheten och bor i trånga hushåll med flera generationer.

Annons

"De var ... de första som betalade ett högt pris", säger M'Hammed Henniche, chef för facket för muslimska föreningar i Seine-Saint-Denis, en region nära Paris med en stor invandrarbefolkning.

Den ojämna effekten av COVID-19 på etniska minoriteter, ofta av liknande skäl, har dokumenterats i andra länder, inklusive USA.

Men i Frankrike kastar pandemin i skarp lättnad de ojämlikheter som hjälper till att öka spänningarna mellan franska muslimer och deras grannar - och som ser ut att bli en slagfält i nästa års presidentval.

President Emmanuel Macrons främsta motståndare, enligt enkäter, kommer att vara högerhögerpolitiker Marine Le Pen, som bedriver kampanjer om islam, terrorism, invandring och brott.

En regeringsrepresentant blev ombedd att kommentera COVID-19s inverkan på Frankrikes muslimer: "Vi har inte uppgifter som är knutna till människors religion."

Medan officiella uppgifter är tysta om effekterna av COVID-19 på muslimer, blir det ett ställe på Frankrikes kyrkogårdar.

Människor begravda enligt muslimska religiösa ritualer placeras vanligtvis på speciellt utsedda delar av kyrkogården, där gravarna är inriktade så att den döda vetter mot Mecka, den heligaste platsen i islam.

Kyrkogården vid Valenton där Diagouragas far, Boubou, begravdes, ligger i Val-de-Marne-regionen, utanför Paris.

Enligt siffror som Reuters sammanställt från alla 14 kyrkogårdar i Val-de-Marne fanns det 2020 muslimska begravningar år 1,411, jämfört med 626 året innan, före pandemin. Det motsvarar en ökning med 125% jämfört med en ökning med 34% för begravningar av alla bekännelser i den regionen.

Ökad dödlighet från COVID förklarar endast delvis ökningen av muslimska begravningar.

Pandemiska gränsrestriktioner hindrade många familjer från att skicka avlidna släktingar tillbaka till sitt ursprungsland för begravning. Det finns inga officiella uppgifter, men företagare sa att omkring tre fjärdedelar av franska muslimer begravdes utomlands före COVID.

Försökare, imamer och icke-statliga grupper som är involverade i att begrava muslimer sa att det inte fanns tillräckligt med tomter för att möta efterfrågan i början av pandemin, vilket tvingade många familjer att desperat ringa runt för att hitta någonstans att begrava sina släktingar.

På morgonen den 17 maj i år anlände Samad Akrach till ett likhus i Paris för att samla in kroppen av Abdulahi Cabi Abukar, en somalier som dog i mars 2020 från COVID-19, utan någon familj som kunde spåras.

Akrach, ordförande för välgörenheten Tahara som ger muslimer begravningar till de fattiga, utförde ritualen att tvätta kroppen och applicera mysk, lavendel, rosenblad och henna. I närvaro av 38 volontärer som var inbjudna av Akrachs grupp begravdes somalieren enligt muslimsk ritual på Courneuve-kyrkogården i utkanten av Paris.

Akrachs grupp genomförde 764 begravningar 2020, jämfört med 382 år 2019, sade han. Cirka hälften hade dött av COVID-19. "Det muslimska samfundet har drabbats enormt under denna period", sa han.

Statistiker använder också data om utrikes födda invånare för att bygga en bild av COVIDs inverkan på etniska minoriteter. Detta visar att fler dödsfall bland franska invånare födda utanför Frankrike ökade med 17% 2020, jämfört med 8% för franskfödda invånare.

Seine-Saint-Denis, regionen Frankrike med det högsta antalet invånare som inte är födda i Frankrike, ökade överdödligheten med 21.8% från 2019 till 2020, visar officiell statistik, mer än dubbelt så mycket som ökningen för Frankrike som helhet.

Överskottsdödsfall bland franska invånare födda i majoriteten muslimska Nordafrika var 2.6 gånger högre och bland dem från Afrika söder om Sahara 4.5 gånger högre än bland franskfödda.

"Vi kan dra slutsatsen att ... invandrare av den muslimska tron ​​har drabbats mycket hårdare av COVID-epidemin", säger Michel Guillot, forskningsdirektör vid det statligt finansierade franska institutet för demografiska studier.

I Seine-Saint-Denis är den höga dödligheten särskilt slående eftersom den under normala tider med sin yngre befolkning än genomsnittet har en lägre dödlighet än Frankrike totalt sett.

Men regionen presterar sämre än genomsnittet på socioekonomiska indikatorer. Tjugo procent av bostäderna är överfulla, mot 4.9% nationellt. Den genomsnittliga timlönen är 13.93 euro, nästan 1.5 euro mindre än den nationella siffran.

Henniche, chef för regionens sammanslutning av muslimska föreningar, sa att han först kände COVID-19s inverkan på sitt samhälle när han började ta emot flera telefonsamtal från familjer som söker hjälp att begrava sina döda.

"Det är inte för att de är muslimer", sade han om COVID-dödsgraden. "Det beror på att de tillhör de minst privilegierade sociala klasserna."

Tjänstemän i vit krage kan skydda sig själva genom att arbeta hemifrån. "Men om någon är en avfallshanterare, en städkvinna eller en kassör, ​​kan de inte arbeta hemifrån. Dessa människor måste gå ut och använda kollektivtrafik", sa han.

"Det finns en slags bitter smak, orättvisa. Det finns en känsla:" Varför jag? " och 'Varför alltid vi?' "

Dela den här artikeln:

Fortsätt läsa
Annons
Annons

trend