Kolonialismen i Kashmir

Medan världen fortfarande är upptagen med att bekämpa Corona-epidemin, har Indien sakta men säkert genomdrivit kolonialismen av bosättare i Kashmir, sedan de avsagde sig sin speciella semi-autonoma status och delade upp den omtvistade regionen i två fackliga territorier i augusti 2019. Det står inte bara på spel juridisk person utan också den demografiska karaktären hos den omtvistade staten Jammu och Kashmir och etno-religiös identitet hos dess majoritetsmuslimska folk, skriver Ishtiaq Ahmad.

Jammu och Kashmir är en internationell tvist under FN-mandat. FN:s säkerhetsråd har antagit flera resolutioner som kräver att en fri och rättvis folkomröstning ska hållas för att avgöra det kashmiriska folkets politiska ambitioner. Detta gör självbestämmande till en omistlig rättighet för kashmirerna. Därför, genom att återkalla artikel 370 i konstitutionen, som gav staten Jammu och Kashmir den särskilda statusen, och sedan dela upp och annektera den, har Indien brutit mot sina internationella åtaganden i tvisten.

Det faktum att artikel 35-A också återkallades vid sidan av artikel 370 i den indiska konstitutionen är mer oroande. Det är här både omfattningen och effekten av Indiens ensidiga agerande på Kashmiris demografi och identitet blir ganska uppenbar. Sedan augusti 2019 har premiärminister Narendra Modis hindunationalistiska regim tagit successiva steg, uppenbart i täckmanteln av covid-19-pandemin som är symptomatisk för dess nybyggare-koloniala avsikt.

Enkelt uttryckt definierade artikel 35-A vem som kunde vara bosatt i den omtvistade regionen och gav endast dem rätten att äga och köpa egendom samt ha privilegier med avseende på sysselsättning och utbildning. Med detta konstitutionella skydd borta är Kashmiris land att satsa på.

Nybyggarekolonialism innebär att förflytta ursprungsbefolkningen och ersätta dem med utomstående bosättare. Israel har gjort detta med palestinierna under det senaste århundradet och Australien med aboriginerna under det föregående. Indien är den senaste aktören i ligan av nybyggarekolonier i ett internationellt omtvistat territorium.

Som en del av saffransprojektet hade Modi-regimen börjat fantisera om det natursköna Himalaya-landet för hinduiska pilgrimer och bjuda in indiska investeringar dit i skepnad av turism och utveckling långt innan de upphävde artikel 35-A. Under de senaste två åren har den öppet uppmuntrat icke-kashmirer att migrera och bosätta sig i det omtvistade territoriet och faktiskt överlämnat stora delar av Kashmiris mark till indiska investerare och väpnade styrkor.

Ett kraftfullt exempel på kolonialism av bosättare är den nya hemvistordningen, som har tilldelat nästan en halv miljon icke-kashmirer, till stor del hinduer, uppehållstillstånd i den omtvistade regionen. Många av dessa nya invånare är säkerhetspersonal och deras familjer. De har fått samma rätt till markägande och lika andel i jobb och möjligheter, som Kashmiris åtnjöt enligt artikel 35-A.

Annons

Den nuvarande befolkningen i det omtvistade territoriet är nära 14 miljoner. I decennier, med nästan trekvarts miljon soldater och paramilitära utplacerade, har Kashmir med rätta kvalificerat sig som världens mest militariserade land. Människorättsgrupper uppskattar att det finns en beväpnad person för varje 17 civila och ungefär sju beväpnad personal på varje kvadratkilometer land i regionen.

Den indiska militariseringen av delstaten Jammu och Kashmir började med upprorets utbrott 1989. Men även dessförinnan, trots artikel 370, hade den omtvistade regionens autonomi kränkts många gånger genom 47 presidentdekret och åtta guvernörsregler, som ledde till införandet av en rad drakoniska lagar som Armed Forces Special Powers Act och Public Safety Act, och efterföljande godtyckliga arresteringar, påtvingade försvinnanden och utomrättsliga mord. Människorättsgrupper uppskattar över 8,000 1990 fall av utomrättsliga mord sedan 2,000, inklusive nästan 2008 18 under perioden XNUMX-XNUMX.

På sätt och vis har därför Indiens kolonialismprojekt för nybyggare i Kashmir varit på modet under hela perioden efter partitionen. Fram till 1980-talet var dess mål att undergräva Kashmirs politiska autonomi. Därefter, fram till den ödesdigra månaden augusti 2019, var det att fysiskt utrota och internt fördriva de majoritetsmuslimska kashmirerna, som utgjorde nästan två tredjedelar av befolkningen, först i sken av att bekämpa uppror och sedan, efter 9/11, motverka -terrorism.

Nu, med fullt grepp över Kashmirs öde, har kolonialismens projekt för nybyggare antagit en mer olycksbådande dimension. Indien hade låst in Kashmiris månader innan covid-19-pandemin låste ner världen, genom kommunikationsbrist, död och rädsla, och till och med fängslande av följsamma Kashmir-politiker. Pandemin har varit den nya täckmanteln för att underkuva Kashmirs frihetsröster, som under de värsta omständigheterna efter 9/11 skulle ge upphov till ungdomliga uppror som en folkrik utmaning för brute force.

På senare tid har de tystade och underkuvade kashmirerna sett sina förfäders mark säljas till låga priser genom en ny marklag, som förutom nya hemvist ger icke-kashmirer befogenhet att återanvända jordbruksmark, som utgör 90 % av regionen, för icke-jordbruksändamål. Totalt har 165 indiska lagar införts i den omtvistade regionen och fler är på väg att förstärka den koloniala rättsregimen. En parallell territoriell avgränsningsprocess pågår också för att bemyndiga majoriteten av hinduiska Jammu på bekostnad av den majoritetsmuslimska dalen i Kashmir i en framtida politisk dispens.

Indisk kolonialism i det omtvistade Kashmir syftar i slutändan till att skapa en ny Kashmiri-identitet genom att förskjuta och utesluta de inhemska Kashmirerna och överlämna deras land och resurser till nya indiska invånare för koloniala bedrifter. Om inte världen tar tillfället i akt för att bevara internationell rätt och skydda Kashmirs självbestämmande, kan Kashmir, som vi har känt med sin säregna demografi, etnicitet och identitet, snart bli en fotnot i historien.

Författaren är en akademiker och författare, som tjänstgjorde som vicekansler vid Sargodha University och Quaid-i-Azam Fellow vid St. Antony's College, University of Oxford, Storbritannien.

Dela den här artikeln: