#Coronavirus - Titta på världen genom ett fönster

När vi tittar på en nyrealistisk film av Roberto Rossellini eller Alberto Lattuada, ett epos, Marlon Brando som en gammal romare i en vit toga i Julius Caesar (1953) eller bilder från världen för bara några veckor sedan, vi gör egentligen inte något så annorlunda, skriver Fiamma Nirenstein.

Dessa är alla världar som inte längre existerar; vi iakttar dem med sympati, nedlåtande eller beundran – men vi observerar dem genom ett fönster, från en förvandlad värld. Faktum är att vi nu alla väntar, med bävant hopp, på att ta reda på om världen vi fortfarande ser i reklamfilmer, filmer, offentliga uppträdanden och scener fortfarande är vår.

Gårdagens värld är fortfarande med oss, vi är fortfarande där, vi vill fortfarande vara där. Vi ser västvärldens öde gator, i städer som Milano, Rom och Paris, och här där jag är i Jerusalem, och tänker på dem som de brukade vara för bara en kort stund sedan. Rosario Fiorello, en av Italiens mest kända komiker, utbrister: ”Vi ses igen. Kom igen, låt oss göra det. Jag kommer vara där." Dessa ord är söta - bara nu kan vi inte. TV-reklamen vi fortfarande tittar på visar oss födelsedagsfester med nära och kära, festliga hemkomster och återseenden med vänner och familj, fullsatta fotbollsmatcher, politiska protester, etc. Alla är nu förvisade från våra liv.

Folkmassorna i Rubens allegorier, Francois Joseph Heims invigningar eller Pierre-Auguste Renoirs Dans på Moulin de la Galette (1876) — folkmassor, seder och föreställningar som en gång var. Vi ser att allt detta slits sönder. Det är vi, men det är inte vi. Vi hoppas att världen kommer att återvända till oss, men för tillfället har vi dessa fyra väggar, dessa få människor eller inga, och ovisshet om vad framtiden kan erbjuda.

Mer eller mindre 8,500 XNUMX år före Kristus, när plockaren av vildvete ersattes av bonden mitt i den neolitiska revolutionen, var Jeriko en av de första bosättningarna. Framsteg förde med sig stor numerisk tillväxt och många spannmål, men spädbarnsdödligheten ökade dramatiskt. Människor gjorde planer, byggde och sedan grusades hoppet på grund av överdriven tillväxt gentemot veteproduktionen. Människan vägrade länge att förstå vad som behövde förändras, epidemier var vanliga, men till sist inträffade utvecklingen inom jordbruket och i slutändan inom mänskligheten. Människan förstod var hon stod och förändrades.

Även vi har fastnat i vårt bortskämda och hoppfulla jag innan coronavirusutbrottet: Familjen, demoraliserad av tanken på dess oundvikliga nedgång, finner sig nu istället oumbärlig. Samtidigt visas kostnaderna för ensamhet; de grundläggande hälso- och sjukvårdssystemen för samhället kräver istället att läkare och sjuksköterskor är individuella hjältar. De äldre, huvudpersoner i barnlösa samhällen som Italien, är i stor fara, eftersom det är omöjligt att bota dem alla.

Löftet om långt liv som den samtida världen har lagt ner så mycket ansträngning på verkar plötsligt osäkert. Rörelse, färgen och bruset på resor, är borta för ögonblicket. Gårdagens nödvändighet är dagens lyx. Israel har åtminstone en känsla av hur svårt det är att överleva och hur mycket enhet, generositet och, ja, lydnad det kan kräva, men även om det kan ta tid, kommer resten av världen att behöva lära sig den här läxan. Det finns mod i de hem där så många för närvarande är instängda, ja i Israel men också i mitt avlägsna Italien, där så många nu lider; när de ser den bleknade filmen av hur vi var, rycker de på axlarna och går vidare.

Annons

Journalisten Fiamma Nirenstein var ledamot av det italienska parlamentet (2008-13), där hon tjänstgjorde som vice ordförande för utskottet för utrikesfrågor i deputeradekammaren. Hon tjänstgjorde i Europarådet i Strasbourg och inrättade och var ordförande för kommittén för utredning av antisemitism. En av grundarna av det internationella Friends of Israel Initiative har hon skrivit 13 böcker, bl.a Israel är oss (2009). För närvarande är hon stipendiat vid Jerusalem Center for Public Affairs.

Dela den här artikeln: