Tveeglad antisemitism

Den palestinska terrorattacken den 9 oktober 1982 mot den stora synagogan i Rom, som dödade tvåårige Stefano Gaj Tachè, och blodet från 37 andra som skadades rann på stenarna i byggnaden som borde ha varit den säkraste tillflykten för Judarna i den italienska huvudstaden var ett dubbelt slag i ansiktet – inte bara av mördarna, utan av de som inte lyfte ett finger för att försvara sina offer, skriver Fiamma Nirenstein.

Enligt en förstasidesartikel förra veckan i den vänsterinriktade italienska dagstidningen, ReformistenItalienska myndigheter hade varnats för att en attack mot judar eller israeler planerades. Även om dokument som citeras i berättelsen visar att Francesco Cossiga – den italienska republikens premiärminister 1979-1980 och president från 1985-1992 – hade fördömt det vid den tiden, visar många dokument från mer än femton år sedan att ingen någonsin brytt sig att utreda saken vidare. Innebörden är att det hade funnits en politisk överenskommelse mellan förre premiärministern Giulio Andreotti och palestinska organisationer, som hade begärt att de skulle få fria händer mot judar och israeler på italiensk mark i utbyte mot ett löfte att inte angripa "oskyldiga" italienare ( dvs icke-judar).

Även om ett sådant löfte inte betydde någonting, eftersom palestinska terrorister inte hade tagit hänsyn till identiteten på "oskyldiga" italienare när de attackerade Roms flygplats Fiumicino 1973 (dödade 34); 1985 års kapning av det italienska kryssningsfartyget Achille Lauro; eller tvillingattackerna 1985 på flygplatserna i Rom och Wien (dödade 19).

Ändå stod det klart att judiskt blod fortfarande var ett förhandlingskort, även efter den inte så avlägsna förintelsen, och efter att Roms getto för evigt hade präglats av deportationerna 1943. Ovanstående terroristattacker var faktiskt helt enkelt en del av och paket av "nästa omgång". Och de samma färgades återigen med judiskt blod.

Under året för attacken mot den stora synagogan talade PLO-chefen Yasser Arafat till den italienska deputeradekammaren beväpnad med en pistol. Andreotti, gudfadern till parlamentets pro-arabiska politik, hade låtit honom göra det; och endast Giovanni Spadolini från Italiens republikanska parti motsatte sig evenemanget.

Och det borde han ha, eftersom palestiniernas terroristraseri redan var ett etablerat faktum, belyst av slakten av idrottare (massakern vid de olympiska spelen i München 1972, där 11 dödades), barn (massmordet 1974 vid Ma'alot i Israel, som lämnade 31 döda) och otaliga andra episoder av flygplanskapningar, bussbombningar, slumpmässiga explosioner och skjutningar.

Men under de åren gjorde en absolutistisk och oseriös politik den palestinska världen – med all dess antisemitiska grymhet, oärlighet och kränkningar av mänskliga rättigheter – till en oberörbar helig ko i ögonen inte bara för Italien, utan i hela Västeuropa. Rädsla, tillsammans med behovet av arabisk olja, var de grundläggande orsakerna till denna "dhimmitude" som den egyptiskfödda brittiska forskaren Bat Ye'or har fördömt i så många av sina verk, och det idag, tack vare undertecknandet av den historiska Abraham Överenskommelser, verkar ha upphört.

Annons

Ändå är igår, som idag, att tillåta, acceptera och förhandla om aggressionen mot och dödandet av judar en klassisk aspekt av antisemitism. Som i fallet med det underjordiska avtalet avslöjat av Reformisten, det finns fortfarande den hemliga tron ​​att judiska liv inte är lika mycket värda som andras.

När jag täckte de otaliga självmordsattackerna i Israel under den andra palestinska intifadan, som resulterade i tusentals dödsfall, upptäckte jag hur mycket likgiltighet och tystnad som kunde omge förintelsen av judar. Det är självklart nu, men jag kände djupt på den tiden att detta var antisemitism.

När Israel nekas rätten till självförsvar – en rättighet som ges till vilket annat land som helst – är det inget annat än antisemitism. När ett litet barn som Stefano Tachè sköts på trappan till den stora synagogan i Rom är det dubbel antisemitism: den som sköt honom och den hos dem som förhandlade för att lämna honom naken, utan skydd, i hans mycket öm tillvaro som judiskt barn.

Judiska liv är viktiga.

Dela den här artikeln: